Virtude e Pecado

Toda virtude é praticada no próximo

-Toda pessoa que vive longe de mim (Deus) prejudica o próximo; e a si, dado que cada um é o primeiro próximo de si mesmo.

- Acontece uma desordem geral porque sois obrigados a amar os demais como a vós mesmos. De que maneira?

• Socorrendo espiritualmente pela oração,
• dando bom exemplo,
• auxiliando quanto ao corpo e quanto ao espírito, conforme as necessidades.

- No caso de alguém nada possuir, pelo menos há de ter o desejo de auxiliar!

- Quem não me ama, também não ama os homens; por isso não os socorre.

- Quem despreza a vida da graça, prejudica antes de tudo a si mesmo, mas prejudica também os outros, deixando de apresentar diante de mim –como é seu dever- orações e aspirações em favor deles.

Todo e qualquer auxilio prestado ao próximo deve provir do amor que se tem por aquela pessoa, mas como consequência do amor que se tem por mim (Deus).

- Da mesma forma, todo mal se realiza no próximo, e quem não me ama, também não tem amor pelos outros.

- A origem dos pecados está na ausência da caridade para comigo e para com o homem.

Para fazer o mal, basta que se deixe de fazer o bem.

- Contra quem se age, a quem se prejudica na prática do mal? Primeiramente contra si mesmo; depois, contra o próximo. A mim não prejudica.

- Eu não posso ser atingido, a não ser no sentido de que considero feito a mim o que se faz ao homem.

- Será um prejuízo que leva a culpa com privação da graça e, nesse caso, coisa pior não poderia acontecer; / ou será uma recusa de afeição e amor, obrigatórios e que exigem o socorro pela oração e súplicas diante de mim.

- Tudo isso é auxilio de ordem geral, porque é devido aos homens em comum.

- O auxilio de ordem pessoal consiste na colaboração prestada a pessoas com quem convivemos, pois existe a obrigação aos homens de se ajudarem mutuamente com bons conselhos, ensinamentos, bons exemplos e qualquer outra boa obra de que se necessite.

- O bom conselho há de ser desinteressado, como se fosse dado a si mesmo, sem segundas intenções egoístas.

- Quem não me ama, certamente não agirá convenientemente e prejudicará os demais. Nem serão apenas prejuízos por omissão do bem, mas ações más e danos até repetidos.

É no homem que se ama a Deus

- Todos os pecados são cometidos através do próximo, no sentido de que eles são ausência da caridade, que é a forma de todas as virtudes.

- No mesmo sentido, o egoísmo, que é a negação do amor ao próximo, constitui-se como razão e fundamento de todo o mal. Ele é a raiz dos escândalos, do ódio, da maldade, dos prejuízos causados aos outros.

O egoísmo envenenou o mundo inteiro.

- As virtudes se fundamentam no amor pelos outros; é da caridade que as virtudes recebem a vida. Sem ela, nenhuma virtude existe, pois as virtudes se adquirem no puro amor por mim.

- Consciente da minha benevolência, o homem me ama direta e indiretamente.

- Diretamente, não pensando em si mesmo ou em interesses pessoais; indiretamente, através da prática da virtude.

- Toda virtude é concebida no intimo do homem por amor de mim:

deverá ter ódio ao pecado e amor a virtude, não existe maneira de me agradar e de se chegar até mim (Deus).

- Depois de ter concebido interiormente a virtude, a pessoa a pratica no próximo. Aliás, tal modo de agir é a única prova de que alguém possui realmente uma virtude.

Quem me ama, procura ser útil ao próximo.

- Nem poderia ser de outra maneira, dado que o amor por mim e pelo próximo são uma só coisa. Tanto alguém ama o próximo, quanto me ama, pois de mim se origina o amor do outro.

- O PRÓXIMO, eis o meio que vos dei para praticardes e manifestardes a virtude que existe em vós. Como nada podeis fazer de útil para mim, deveis ser de utilidade ao homem.

- Esta é a prova de que estou presente em vós pela graça:

• se auxiliais os outros com orações numerosas e humildes,
• se desejais minha glória e a salvação dos homens.

Quem se apaixona por mim, jamais cessa de trabalhar pelos outros.

É na dificuldade que se provam as virtudes

- Todas as virtudes revelam sua existência e são exercitadas no próximo, da mesma forma como é nele que os maus cometem seus pecados:

• a paciência ao ser injuriado pelos outros;
• a humildade, quando se acha diante do orgulhoso;
• a fé diante do infiel;
• a esperança, na presença de quem nada espera;
• a mansidão e a benignidade, ante o irascível;

- É diante da soberba que aparece a humildade. O homem humilde vence o orgulho, pois o orgulhoso é incapaz de prejudicar quem é humilde.

- Do mesmo modo o descrente –que não ama a Deus, nem N’Ele espera- não faz diminuir a fé do homem fiel ou a esperança daqueles que a possuem no coração por meu amor. Ao contrário, até as faz crescer e manifestar-se mediante o amor altruísta (sentimento de bondade desinteressada, que coloca outra pessoa acima de si próprio).

- A virtude da justiça não diminui diante das injustiças; evidencia-se até, pois a justiça se revela na paciência.

- Também a benignidade e a mansidão são evidenciadas pela doce paciência no tempo do ódio; e o amor caridoso, todo cheio da sede e desejo de salvação alheia, torna-se visível diante da inveja, do desprezo e ódio.

- Além de provar que são virtuosas, pagando o mal com o bem, tais pessoas frequentemente atiram brasas (Rm 12,20) de amor, as quais consumirão a raiva e o rancor do coração do irascível, levando-o a passar da ira a benevolência.

- Tudo isso acontece graças a caridade e perfeita paciência daquele que suporta a raiva e demais defeitos do malvado.

- Relativamente as virtudes da fortaleza e perseverança, elas são comprovadas mediante os longos sofrimentos, as ofensas, as difamações daqueles que procuram afastar o servidor fiel do caminho verdadeiro, seja com atrativos, seja com ameaças.

- Quando o servidor fiel possui a fortaleza interior, mostra-se realmente forte e perseverante, dando prova disso no contato com os homens.

Quando alguém não resiste no tempo das contradições,

é sinal de que não possuía uma virtude verdadeira.

Texto extraído do Livro “O Diálogo 2.6-2.8” de Santa Catarina de Sena